Memahami Peristiwa Israk Mi’raj

Oleh: Sayed Muhammad Husen

Sekretaris Jenderal Majelis Ulama Indonesia (Sekjen MUI), Buya Amirsyah Tambunan, menyampaikan, Israk Mi’raj merupakan salah satu peristiwa penting bagi umat Islam. Pada peristiwa ini, Nabi Muhammad SAW melakukan perjalanan agung menuju langit ketujuh untuk menerima perintah sholat dari Allah SWT.

"Setiap tahun umat Islam seluruh dunia peringati peristiwa ini, karena merupakan salah satu peristiwa penting bagi umat Islam. Pada peristiwa inilah beliau mendapat perintah untuk menunaikan shalat lima waktu sehari semalam," kata Amirsyah sebagaimana dilansir Republika.

Amirsyah menyampaikan pesan kepada segenap umat Islam di momen peringatan Israk Mi’raj ini, pertama, tingkatkan kualitas spiritual, karena peristiwa Israk dan Mi’raj merupakan peristiwa yang menakjubkan ketika Allah memperjalankan Nabi Muhammad SAW dari Masjidil Haram ke Masjidil Al-Aqsa, dan dari Masjidil Al-Aqsa ke Sidratul Muntaha di langit ke tujuh.

Amirsyah menegaskan, kecepatan perjalanan Israk Mi’raj telah melampaui kecepatan teknologi yang ada saat ini, maka dari peristiwa yang menakjubkan ini seharusnya membuat para ilmuan terus melakukan kajian teknologi yang sejalan dengan perinsip ajaran Islam.

Pesan selanjutnya di momen peringatan Israk Mi’raj ini adalah agar umat Islam meningkatkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Israk adalah perjalanan Rasulullah SAW dari Masjidil Haram ke Masjidil Al-Aqsa dalam waktu yang singkat meski jaraknya diperkirakan mencapai sekitar 1.239 Km.

Jadi dengan memahami peristiwa Israk dan Mi’raj, umat Islam dapat memperkuat iman dan taqwa kepada Allah, sedangkan dalam aspek ilmu pengetahuan dan teknologi, umat Islam harus menguasai teknologi, bukan teknologi yang menguasai manusia. Demikian pula, tak bisa dipisahkan antara iman, ilmu pengetahuan dan teknologi.

Dengan setiap tahun umat Islam memperingati dan memahami pesan-pesan Israk dan Mi’raj,  akan semakin terbuka juga peluang terbangunnya peradaban baru Islam yang didukung oleh SDM yang unggul di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, disertai secara spritualitas umat Islam mendapat ridha Allah Swt di dunia dan akhirat, beda sama sekali dengan kaum kuffar.

Sumber: Gema Baiturrahman, 17/2/2023/26 Rajab 1444      

Media Islam dan Konten Islami Sama Pentingnya

Oleh: Sayed Muhammad Husen

Media Islam harus mengandung tiga unsur sekaligus. Pertama, media yang dimiliki oleh orang Islam atau organisasi atau kelompok Islam. Kedua, media yang seluruh isinya mengemban misi dakwah, mengajak kepada kebaikan (ma’ruf) dan mencegah kemungkaran. Ketiga, media yang dikelola secara islami dan para pengelolanya pun islami.

Pertanyaannya, tulis Mahladi sebagaimana dilansir Hidayatullah.com, adakah media pers seperti itu? Dari dulu sampai sekarang, tidak banyak. Bahkan sedikit sekali. Tak banyak pula pemodal yang mau menghabiskan uangnya untuk membuat media seperti itu. Sebab, tak akan menguntungkan.

Namun, bukan berarti konten-konten islami tak banyak beredar di media massa, termasuk pers. Konten-konten islami justru sangat banyak tersebar di berbagai media besar. Bahkan, semua media, pasti memiliki konten islami dengan kadar yang berbeda-beda.

Terlebih saat ini dunia telah sampai pada era media sosial. Pada era ini, media bukan lagi raja. Sebab, semua orang bisa membuat media publikasi dengan mudah. Justru saat ini kontenlah yang menjadi raja. Siapa yang pandai membuat konten, dia yang berpeluang mengendalikan opini.

Jika mengacu pada tiga kriteria media Islam sebagaimana dikemukan Mahladi,  maka jumlah media Islam akan sedikit sekali. Sangat jauh jika dibandingkan media yang tidak memenuhi kriteria di atas.

Tapi tak perlu bekecil hati. Sebab, konten islami sangat banyak. Konten-konten tersebut tersebar di seluruh media, baik besar maupun kecil. Meskipun media-media tersebut tak sempurna menjalankan misi dakwah, namun tetap harus kita syukuri, karena mereka telah berbuat.

Teruskan menciptakan media Islam atau memproduksi konten islami untuk memenangkan opini Islam dan umat Islam. Tentu saja akan lebih sempurna jika kita mampu menggalang potensi sumber daya manusia, finansial, dan berbagai kekuatan umat untuk mendukung media Islam yang profesional, yang membela tegaknya syariat Islam.

Sumber: Gema Baiturrahman 10/2/2023 atau 19 Rajab 1444

50 Tahun Iskada: Saatnya Kembali ke Basis Dakwah Semula

Oleh: Sayed Muhammad Husen

Sebagai utusan KNPI Sabang saya mengikuti lomba pidato KNPI  se Aceh tahun 1984 di Banda Aceh. Panitia pelaksana menyediakan akomodasi peserta di Wisma Jangkar, Simpang Lima, Banda Aceh. Saya tinggal sekamar dengan Jamaluddin T Muku  dan Qusaiyen Ali (alm). Dari dua sahabat ini saya mendapatkan informasi pertama kali tentang Iskada (Ikatan Siswa Kader Dakwah), yang memang saya buktikan di lomba pidato itu bahwa peserta yang pernah mengikuti kursus Iskada unggul dalam berpidato.   

Berikutnya, tahun 1986, saya mendaftar sebagai peserta kursus Iskada yang berlangsung setiap Ahad siang di Masjid Raya Baiturrahman (MRB). Kami angkatan ke 16. Setiap peserta diwajibkan menyumbang 2 buku agama untuk perpustakaan Iskada dan harus mengikuti kursus selama satu tahun, yang berakhir dengan praktik ceramah di dua masjid atau musalla. Saya pilih musalla Prada (sekarang masjid Al Hidayah) dan meunasah Gampong Jeulingke.

Salah seorang peserta kursus ketika itu yang saya ingat, Ratna Juwita, sebab dia peserta pertama yang berani tampil praktik pidato di kelas. Sekarang Ratna bekerja sebagai panitra di Mahkamah Syar’iyah Aceh. Dia MC andalan di kantornya. Sementara saya mendapat giliran praktik pada Ahad berikutnya, dengan pilihan peran sebagai “camat”.

Kursus Ikada memadukan teori dan praktik. Setiap praktik, dikondisikan seakan sedang berlangsung suatu acara, misalnya peringatan har-hari besar Islam. Sehingga akan ada yang berperan sebagai MC, sambutan-sambutan dan penceramah. Setiap praktik berkesempatan tampil beberapa orang, dengan tingkat “kesulitan” pidato yang berbeda. Biasanya kawan-kawan agak menghindar jadi penceramah, sebab perlu penguasaan materi yang lebih mendalam.

Tahun-tahun berikutnya saya lebih aktif di PII (Pelajar Islam Indonesia) dibandingkan Iskada. Dengan jabatan di berbagai jenjang kepengurusan PII dan aktivitas mengelola training pengkaderan, praktis saya tak sempat lagi menjadi pengurus atau datang bergabung dengan Iskada. Terakhir, sebagai guru SMP Persit Kartika (1990-1995), saya sempat melatih dan mendampingi murid Persit mengikuti Lomba Cerita Agama Iskada di halaman MRB.

Saya mengikuti “diskusi” antara aktivis PII dan Iskada tahun 1990-an. Ketika itu, kawan-kawan PII menganggap Iskada tak cukup hanya menyelenggarakan kursus pidato mingguan, namun perlu juga mengadakan training kader seperti PII. Training dianggap efektif melahirkan kader yang terampil pidato, sekaligus memiliki kemampuan manajemen dan kepemimpinan. Akhirnya Iskada “terpengaruh” juga dengan pola pembinaan PII dan mulai mengurangi kursus pidato (dakwah).

Diskusi berikutnya adalah, bagaimana Iskada meningkatkan menajemen dan SDM dakwah melalui program kuliah diploma bidang dakwah, misalnya. Iskada pun tak mampu mewujudkannya. Jutru kemudian peluang ini diambil oleh Dewan Dakwah Aceh dengan mendirikan ADI (Akademi Dakwah Indonesia), yang merupakan bagian dari program S1 Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah (STID) Mohammad Natsir, Jakarta.

Akhirnya Iskada lebih fokus mengelola training kader dakwah dan sama sekali meninggalkan program kursus dakwah mingguan. Tak ada lagi wadah latihan pidato seperti kami ikuti tahun 1986. Kemudian, saya penah menyampaikan ke kawan-kawan pengurus Iskada tentang kebutuhan host dan narasumber dakwah di radio dan televisi, itu pun belum dapat direspon oleh Iskada. Sebab ketika itu, Iskada memang sedang berhadapan dengan problem konsolidasi organisasi.

Sekarang, ketika Iskada berusia 50 tahun,  apakah Iskada masih perlu “memproduksi” juara-juara pidato sekaliber Tgk Sri Darmawan. Apakah Iskada memerlukan profil kader intelektual seperti Dr A Mufakhir Muhammad, Dr M Yasir Yusuf, dan Dr Muhammad Haikal, yang mampu menjadi narasumber atau khatib di MRB? Atau, sosok pimpinan lembaga dakwah seperti Ketua PB Iskada sekarang, Azwir Nazar, yang punya jaringan internasional. Bisa jadi Iskada juga masih membutuhkan kader militan dan komited melakukan amar makruf nahi mungkar, semisal Baharuddin AR MSi.

Ketika Iskada memperingati milad ke 50 tahun (5 Februari 2023), saya jadi ingat kembali spirit  awal Iskada membina siswa atau pelajar. Mereka yang masih menempuh pendidikan tingkat SMP dan SMA ini pasti memerlukan sentuhan dakwah Iskada. Mungkin saja yang sedang belajar di pesantren terpadu, boarding school atau madarasah Kemenag tak sangat memerlukan lirikan Iskada, namun pelajar SMP dan SMA yang pendidikannya masih “sekuler” itu justru sangat mengharapkan dampingan Iskada.

Lihat saja kasus terbaru Geng Remaja Bercelurit Hebohkan Lhokseumawe (Serambi Indonesia 30 Januari 2023). Pihak kepolisian mengatakan, bersama 13 remaja usia 14-17 tahun yang melakukan pengroyokan itu menyita enam senjata tajam, seperti celurit, pisau, pedang, dan parang. Sementara psikolog Lailan Fajri Saidina mengangap ini adalah hal baru, terjadi karena pengaruh media sosial dan vidio geme.  

Kasus lain, Kepala SMA Negeri I Banda Aceh menerbitkan imbauan kepada orang tua/wali murid untuk mengawasi kegiatan anak-anaknya, sebagai upaya mencegah terjadinya tawuran antar sekolah, Ahad, (14/1/2023). Bisa jadi hal ini adalah kekhawatiran berlebihan manajemen sekolah, namun potensi tawuran di kalangan siswa tetap saja ada. Dua kasus ini ibarat fenomena gunung es, yang bisa saja akan menjadi fakta yang tak mudah dikendalikan, apabila tidak dilakukan antisipasi dini.

Pertanyaan penting di tengah milad Iskada ke 50, berapa persen remaja atau siswa yang datang ke masjid hari Jumat mendengarkan khutbah dan shalat Jumat? Apa pula aksi dakwah  Iskada mendakwahi mereka supaya shalat Jumat dan shalat lima waktu? Apakah kegiatan Rohis, program diniyah,  atau lembaga dakwah sekolah masih berlangsung efektif di SMP dan SMA?

Karena itu, aktualisasi peran Iskada untuk menutupi kelemahan sistem pendidikan SMP dan SMA adalah kembali ke sekolah, yaitu kembali mendakwahkan siswa dengan berbagai metode. Pendekatan lainnya adalah meningkatkan dakwah remaja atau siswa melalui platform media sosial. Jadi sudah waktunya Iskada tampil tidak “terlalu tua”, sebab sasaran dakwah potensial sekarang adalah 30% dari jumlah masyarakat Aceh, yaitu kaum milenial. Tentu saja mereka memerlukan pendekatan dakwah yang sesuai dengan psikologi remaja. Mungkin juga kaum milenial membutuhkan latihan pidato, public speaking, atau training kader, namun dengan metoda yang lebih inovatif. 

Selamat milad Iskada, selamat kembali ke basis dakwah semula.

Fungsi Utama Olahraga

Oleh: Sayed Muhammad Husen

Tiga fungsi utama olahraga  menurut Islam, yakni yang pertama menjaga diri (self defense). Olahraga membuat fisik seseorang menjadi kuat. Latihan yang kontinu dan teratur memunculkan manfaat kebugaran  dan energi, agar bisa membela diri dari serangan musuh. Pembelaan dan penjagaan diri adalah tuntunan dasar. Mempertahankan nyawa adalah satu dari lima hak yang dilindungi dalam Islam (dharuriyat al-khamsah).

Fungsi kedua, sebagaimana dilansir Republika.co.id, olahraga merupakan media persiapan yang menguatkan pasukan muslim untuk berjihad di jalan Allah SWT. Perang bukan hanya adu strategi, tetapi juga butuh kelihaian menggunakan senjata, kelincahan berkuda, dan penguasaan panah. Ini semua hanya bisa ditempuh melalui latihan yang kontinu, sarananya adalah berolahraga.

Kemudian, fungsi olahraga ketiga adalah menjaga kesehatan tubuh. Fisik yang sehat adalah anugerah tak terkira dari Sang Khalik. Karunia itu harus tetap dijaga sebagai bentuk syukur. Ada banyak cara menjaga tubuh agar tetap bugar dan sehat, seperti asupan gizi dan nutrisi yang cukup. Dengan berolahraga, aliran darah lancar dan metabolisme tubuh menjadi seimbang.

Memang terkadang olahraga kerap mengalihkan perhatian seseorang dari berzikir, bahkan diidentikkan dengan kegiatan yang cenderung melalaikan. Padahal, tidak sepenuhnya asumsi tersebut dibenarkan. Olahraga, tetap saja boleh, bahkan harus karena beberapa alasan tadi. Tentu, selama koridornya tetap dijaga.

Semangat ini sesuai dengan hadis riwayat at-Thabrani yang menyebutkan, segala aktivitas yang tidak ada unsur ritual, zikir kepada Allah SWT, dikategorikan kelalaian dan pengalihan kecuali empat aktivitas, yakni belajar panahan, latihan berku da, bermain dengan keluarga, dan belajar renang.

Karena itu, kita menganggap penting pembiasaan dan pembudayaan olahraga pada setiap lambaga pendidikan dan kelompok masyarakat. Dengan olahraga yang kontinu akan terwujud masyarakat, bangsa, dan jamaah kaum muslim yang sehat fisik, kuat mental, dan cerdas pikiran. Pimpinan lembaga pendidikan dan tokoh-tokoh masyarakat seharusnya mendukung berbagai aktivitas dan perlombaan olahraga, sejauh memperhatikan prinsip-prinsip Islam. Tak boleh ada olahraga yang melanggar syariat Islam di Aceh.

Sumber: Gema Baiturrahman, (3/2/2023)